美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

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闽西:客家神话(名家走笔)

时间:2013/5/21 13:30:24 点击:

  核心提示:时序越千年,五胡乱华,朝纲顷裂,战祸频仍。中原汉民饱受生灵涂炭,颠沛流离,“人慌慌而遊走,风飒飒以南迁”,举家携儿带女,跨黄河、过长江,万里迁徙,天远路长,一直向南、向南、向南……...

闽之西者,客家祖地也!

  似奔似逐山峦游走,如涛如涌林海滔滔,奇幻秘境,人间乐土,便演绎了一部客家神话和传说……

  客家,被誉为东方世界的“吉普赛部落”。

  时序越千年,五胡乱华,朝纲顷裂,战祸频仍。中原汉民饱受生灵涂炭,颠沛流离,“人慌慌而遊走,风飒飒以南迁”,举家携儿带女,跨黄河、过长江,万里迁徙,天远路长,一直向南、向南、向南……

  一道天造地设的绿色屏障,武夷山脉呈北北东走向,地势北高南低,成为东南沿海丘陵与江南丘陵的自然地理分界线。

  “天下水流皆向东,唯有汀水独往南”。武夷山脉南麓、宁化木马山北坡,奇峰兀立,茂林森列,涓涓流泉飞泻而下,从北向南汇成一溪碧水,按八卦方位,称为丁水,丁加水谓之汀,故名曰:汀江。汀江流经长汀、武平、上杭、永定等闽西客家境地,穿峡走谷、逶迤盘绕似一条若隐若现的玉带,于永定峰市镇出境踅入广东,至大埔县三河坝与梅江汇合为韩江,直奔南海。

  古闽越,汀江流域曾是一片瘴气弥漫、莽莽苍苍的南蛮荒芜之地。自东晋以降,客家先民历经5次大规模南迁,辗转徙居,择河谷,逐水草,凭借带来的北方先进生产技术和生产工具,促进了当地农业、采矿业、手工业的兴旺发达。又经千年造化,开基垦殖,汀江两岸处处呈现人间仙境,土楼林立,肥田沃野,物阜民康,宜于客家族群的播迁与发展。

  汀江——庇护、涵养着一代又一代客家人

  汀江——被奉为“客家母亲河”!

  史载:汉置县、唐置汀州,为八闽最西端之州郡。顾名思义,因汀水而名,筑城垣,建州城,引汀水绕城为濠池,汀江若即若离穿城而过,古城枕山临水,宋代汀州太守陈轩曾留下佳句:“一川远汇三溪水,千嶂深围四面城。”

  汀州,地处武夷山脉南段、闽粤赣三省的边陲要冲和物资集散地。自盛唐至清末均为州、路、府治所。明清时辖长汀、连城、宁化、清流、归化、上杭、武平、永定等八县属地。宜居宜稼,富庶殷实。汀州府历千年而不衰,因而有“客家大本营”和“客家首府”之称。

  风云际会的上世纪二三十年代,毛泽东的诗句“红旗跃过汀江,直下龙岩上杭”名震天下,闽西客家人以独有的血性和剽悍,托起共和国的雏形——中华苏维埃临时中央政府。当周恩来从上海辗转进入中央苏区时,惊讶地发现上海能够买到的东西,在长汀都能够买到。长汀被称誉为“红色小上海”和“苏区乌克兰”,工农银行、福音医院、红军被服厂、斗笠厂、合作社鳞次栉比……维系与支撑起了整个中央苏区的经济命脉。

  漫步今日之长汀城,千年古汀州的历史文化遗存举目可见:巍峨耸立的唐代城楼三元阁,唐代大历四年修建的古城墙,唐宋“双阴塔”古井,唐、宋、明、清的古城门,雕梁画栋的天后宫,集奇山、碧水、古木、桥洞、亭台于一体的云骧阁,以及试院、府学、文庙、宗祠,处处弥漫着汉唐遗风中华神韵——1994年1月4日,由国务院正式颁布为国家级历史文化名城。

  国际友人路易·艾黎曾由衷地赞叹说:中国有两座最美丽的小城,湘西的凤凰和闽西的长汀。

  民间有俗语曰:“上河三千,下河八百。”即指汀江上下流贯通,水运十分繁忙,自宋代始800年长盛而不衰。尤以进入上杭境内的112公里航道,河面宽阔,水量充沛,两岸多盆地,被誉为“黄金水段”。每日数千运载大米、黄豆、竹、木材、土纸的小船顺流而下;而从广东韩江逆流而上,运载海盐、布匹、煤油、日用百货等的数百艘大船,则集结于县城码头“接驳”。于是,上杭城内码头林立,各式转口商行多达300多家,可见当年商贾如云与航运之盛。

  客家人十分崇尚慎终追远、勿忘根本。随着海内外客家人寻根谒祖热潮迭起,闽粤台各地数十个姓氏的客家宗亲纷纷来电、来信求证,不约而同地指向了一个时髦的地名:上杭瓦子街。

  据考证:客家先民从北方逃难而来,一路但见茅寮草房、人烟荒芜;进入上杭县境,眼前一亮:一条大街临江排列,街道两旁青砖瓦屋,炊烟袅袅,人声熙攘,正是安居乐业的好去处,于是,纷纷歇脚定居下来。当地民谚:“自有上杭城,便有瓦子街。”县衙附近的北门街曾经是繁华的商业街,百姓筑房,烧砖烧瓦,碎瓦越积越多,人们在废瓦墟上来来往往踩着、踏着,成了“瓦子坪”;“瓦子坪”两旁盖起一座座民居,成为“瓦子巷”;天长日久,“瓦子巷”联成一片,便成了“瓦子街”。

  2011年1月1日,上杭城一派喜庆氛围,正隆重举办瓦子街开街仪式。复原后的瓦子街街区文物资源丰富:流芳牌坊、太忠庙、王阳明《时雨记》碑,以及丘逢甲师范传习所、紫阳书院、丁状元旧居等古建筑群。

  回望历史,客家先民万里流徙历尽艰辛,这里曾是避风港,温馨而安宁;休养生息,整装待发,客家后裔又上路了,迁往两广、两湖、江西、四川、台湾等地者计千万之众。

  显而易见,上杭是客家民系成长的摇篮和驿站——千百年来,在客家民系孕育、播迁的时间隧道里,“瓦子街”当之无愧地成为海内外客家人固化的历史渊源。

  似乎是遥相呼应的历史佐证,距离“瓦子街”仅几步之遥,便是一座祠堂式建筑的“客家姓氏谱牒馆”。客家谱牒是客家姓氏血缘宗亲的总徽记,是连结海內外客家人的纽带。馆藏极为丰富,收藏以上杭县为主、涉猎闽粤赣三省客家地区及海内外客家后裔编撰的客家族谱,计有115个客家姓氏的近千种版本逾万册族谱。

  “泱泱华夏,行走千年总称客;煌煌环宇,客居异邦是为家”。上杭“客家姓氏谱牒馆”堪称一部“世界客家人的家族史”——族谱记载和口碑传承编织成一张纵横交错的客家千年迁徙路线图,一路烽烟滚滚、黄尘漫漫,书写和记录着无数艰辛与传奇啊……

  武平中山镇,被誉为“客家百姓镇”。中山镇方圆不足十里,户不盈千、人不逾万,却聚居着108个客家姓氏(至今尚存102个姓氏);每逢婚嫁节庆,各家各姓,均在大门两侧或厅堂两边贴出族氏联,追述开基始祖籍贯、封号,颂扬祖先恩德、功名,极表饮水思源、尊祖念根、弘扬祖业之情怀,此习俗一直延续至今。

  纵观客家地区,以聚族而居为特征,往往“一村一楼多属同宗”。因而,中山镇这一世所罕见的人文景观,引发海内外学术界极大好奇,纷纷前往探幽、解密,才逐一撩开神秘的面纱。

  明洪武二十四年,朝廷以武功定天下,在全国各地分设卫、所兵制。中山镇地处闽粤赣边界,自古为兵家必争之地,故筑城设武平千户所,军队源源从各地调入,驻兵屯田,繁衍生息,众多姓氏的军籍后裔,与先期南迁而来的客家人混居于此,于是便有了“客家百姓镇”之说。

  中山镇的另一奇观:“军家话”与“客家话”兼相使用,这一奇特的文化习俗为中山镇所独有,为语言学家们提供了又一个新的研究领域。

  中山镇流传一句俗语:“未有皇城,先有石廓。”指当年置所先后筑起了老城、片月城和新城,加上原先的石廓和圣婆廓,弹丸之地竟然矗立着五座城楼、八个城门,蔚为壮观。

  武平岩前镇雄踞一座狮岩,形似雄狮,登岩入溶洞,大自然造化的石狮、石象、石猴、石龟等,丰姿奇特,叹为观止,即为定光古佛修炼成佛之地。定光古佛信仰是客家独有的民间信仰,为客家人的精神守护神。定光佛法追崇:祷雨救旱、驯服野兽、活泉止水、治河护航、赐嗣送子、避免战祸等6个方面,活画出客家先人历尽磨难、客行天下的文化诉求。

  连城冠豸山,被称作“客家神山”。冠豸山丰隆而起,绵延伸展,天工造化,獬豸峰雄伟挺拔,石门湖碧水幽幽,其阴阳双绝的意境:“生命之根”与“生命之门”,昭示客家人对生命的敬畏和膜拜。

  2008年7月6日18时30分,对于全球客家人来说,无疑是一个盛大的节日。强烈传递出客家文化信息的中国“福建土楼”建筑群获得世界级认可,被正式列入《世界文化遗产名录》。

  永定客家土楼起源于唐代,元末明初蔚然成风,有方形、圆形、八角形和椭圆形,并随着客家人的播迁足迹遍布闽西、赣南、粤东等地区;客家人喜好聚族而居,每座土楼都居住着十几户甚至几十户人家,几十个、上百个房间环形排列,厅堂、水井、粮仓、畜舍、厕所、澡房、私塾、学堂等一应俱全,可谓“一楼一世界,一户一乾坤”。永定境内现有各式土楼2.3万余座,其中圆土楼360座。

  海内外的社会学家、历史学家、建筑学家及文化学者,纷至沓来,从各个不同角度探究、解构这一“神秘的东方古城堡”:许多土楼按八卦图设计,中华传统文化烙印深深地铭刻其中,遵循“天人合一”的东方哲学理念,选址或依山就势、或沿循溪流,建筑风格古朴粗犷,形式优美奇特,尺度适宜,功能齐全,与青山、绿水融为一体,不啻为一幅美轮美奂的人与自然和谐统一的乡村风俗图画。被誉为“土楼王子”的振成楼,厅堂上镶有一副著名楹联:“振作那有闲时,少时壮时老年时,时时须努力;成名原非易事,家事国事天下事,事事要关心”——几乎可视作客家人文化心理和家国情怀的权威诠释。

  显然,土楼是客家文化的积淀和物化,成为客家文化固有的无可替代的标识。

  客家人从哪里来?客家人又到哪里去?

  客家人自诩为汉族正宗、龙的传人,客家文化传承了中华古老的汉族文化,客家话是古代汉语的活化石。

  “客走天下,天下为家。”

  客家母亲河汀江源远流长,由闽入粤,流注韩江,汇归大海。

  闽西、赣南的客家后裔一拨又一拨南下粤东、聚居梅州,形成较为成熟的客家社会;客都梅州又演绎成客家迁徙的新驿站,下南洋,闯天下,走向世界。据统计,客家人挟带着远古黄河的气息,分布于地球上五大洲80多个国家和地区,约有1.2亿之众……

作者:bjhakka 来源:人民日报海外版
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