美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

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钟用和:清末民初客家学的先驱

时间:2015/8/12 9:04:29 点击:

  核心提示:在民国初年,稍早于古直,而在文学、史学、哲学领域研究取得较大成就的学者中,钟用和是一位不可忽略的历史人物。钟用和撰写的《粤省民族考原》一书是一部探讨客家源流的早期著作,成书早于罗香林的《客家研究导论》10多年。...

    在民国初年,稍早于古直,而在文学、史学、哲学领域研究取得较大成就的学者中,钟用和是一位不可忽略的历史人物。钟用和撰写的《粤省民族考原》一书是一部探讨客家源流的早期著作,成书早于罗香林的《客家研究导论》10多年。由于钟氏毕生致力于学问,而且行事低调,晚年定居广州直至逝世,和他的弟弟钟动(用宏)一样,事迹不太为一般梅州人士了解,目前梅州地方志书对两人均甚少提及。现笔者将搜集多年的文献成文,特此介绍他的点滴生平,以飨读者。

  钟用和(1864-1923),又作钟用龢,家名钟钦荣,字履崖,号独佛、用晦,东厢堡三坑约松柏塘人氏。他的故居位于梅城江北三坑口,与小说家张资平的故居留馀堂只有几百米之遥,留馀堂在原梅隆铁路线之北,钟用和的故居颍川堂则在铁路线之南。

  钟用和生而颖异,五岁习诗书,入口成诵,及长六艺皆毕业,旁及诸史,弱冠补博士弟子员(秀才)。

  光绪己丑年春(1889),钟用和以乡试房荐,由两广总督张之洞擢取入广雅书院读书。时浙江义乌籍进士朱一新,以理学名儒主讲该院,因从师学习宋明性理之学,精研沉究。朱一新病逝后,进士廖廷相继主持书院讲席,钟用和继续从学,至己亥年(1899)方完成学业,历时十年。期间于光绪丁酉年(1897)考选取拔贡生。

  钟用和出广雅书院后,旋获授教职,分别于庚子年(1900)、癸卯年(1903),任广东四会、徐闻县教谕,后转任陵水县教谕,所至皆有政声。

  宣统己酉年(1909),时驻日、瑞、丹、比四国公使杨枢慕其名,聘主文案,任中国驻比利时使馆外交官。因此游欧陆三年,簿书余暇,辄研西哲名理,藉以比证中学,融受通识。

  辛亥年(1911)回国,不久革命爆发,清廷被推翻,民国成立,政改共和。后袁世凯执政,南北异趣。钟用和忧心时局,知政本未立,大乱将作。乃潜心教育,不入政途,但就两广高等师范监学,兼主《七十二行商报》笔政者有年。日事著述,案上常积稿盈尺。

  民国八年(1919),李烈钧再次以护法运动来粤,李与钟用和六弟钟动(用宏)友善,夙知其学行过人,特延揽至麾下任参谋部秘书主任,期间屡经变乱。在李烈钧视师黔桂之时,部中事务均赖钟用和老成谋事,深为倚助。

  钟用和赋性和易,学问淹博,待人接物蔼然可亲。民国十二年(1923)癸亥夏,以疾卒于广州,享年六十。所著有《修身学》《粤省民族考原》《卷密精庐敁言》各若干卷行于世。尚有诗文集《卷密斋吟草》《节性十书》《寄欧随笔》等著作若干卷,在世时未刻印。有子四人,于民国十三年甲子三月九日,奉其榇葬于广州之鹿鸣岗。

  钟用和潜心治学,据其裔孙、华南师范学院教授钟旭元介绍,著有《卷密精庐丛书》。钟用和逝世后,后裔原拟1935年在香港天隆印书馆付印,但因种种原因未能落实,底稿多散佚。从整理者列出的目录看,有17种,研究对象涵盖伦理学、政治学、历史学、文学、法学等领域,另有其本人的诗文、随笔、日记、年谱,遭散失可谓至为可惜。

  不过,钟氏的著述部分在其生前曾经出版,如《修身学》《粤省民族考原》《卷密精庐敁言》。其孙钟旭元晚年又曾选编《卷密斋诗文选》,则可推测他的诗文集《卷密斋吟草》书稿应该也留存世上。

  钟用和是继大埔林达泉著《客说》之后,对客家问题进行研究的又一位梅州学者。《粤省民族考原》分上中下三卷,对广东族群的分布源流作出考证,特别是下卷对分布在广东的客家族群的源流进行分析,对客家的民族属性作出自己的判断。该书曾在1920年4月再印,前有本邑先贤饶芙裳作序,由钟用和的学生、雁洋桥溪富商朱芷秀赞助出版经费,可见它是早于罗香林先生《客家研究导论》的一部关于客家研究的探索性著作。

  钟用和在著作中表示,自己在晚清青年时代就从林达泉(海岩)的《客说》了解到粤西土客之争引起社会对客家源流的不同看法。他在担任四会教育官员期间,对有人将客家人污蔑为野蛮民族的说法奋然反击,进一步加深客家问题的研究。转入民国,纷争依然,他著有《土客源流考》等文章,先后在汕头《公言报》和广州《七十二行商报》发表,为客家人的社会地位辩诬。系列文章后经整理,遂成《粤省民族考原》一书。

  钟用和的《卷密精庐敁言》主要收录的是作者在《七十二行商报》等报纸上发表的政论性文章,但也收入了一篇《粤人土客意见之离奇》的文章,阐述自己对客族源流的鲜明观点。可以说,他不愧是20世纪初广东客家研究的先驱。

作者:bjhakka 来源:梅州日报
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