美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

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客家男人安逸 女人累命?

时间:2015/12/25 8:50:29 点击:

  核心提示:客家女人的勤劳人所共知,清末诗人黄遵宪甚至认为,客家女人贤劳“为天下各种类之所未有”。...

客家女人的勤劳人所共知,清末诗人黄遵宪甚至认为,客家女人贤劳“为天下各种类之所未有”。

在前人的记载中,我们处处能找到相关的佐证。有意思的是,这些文章在赞誉客家妇女勤劳的同时,还透露了客家男子的情况,谓之“饱食逸居无所事”,不过是在家带带孩子。几乎在整个闽粤赣的客家地区,过去都存在这“女劳男逸”的奇怪现象。

客家女子无所不能

客家人早年多生活在山高水激的艰难环境里。和养尊处优的其他汉族女性不同,客家妇女不但没工夫缠足束胸讨丈夫欢心,还得亲自下田劳作,承担起家庭的重任。

客家诗人黄遵宪,就曾对客家妇女的勤劳发表过一番见解。他认为客家女之贤劳,乃“天下各种类之所未有”。在他的笔下,劳作的客家女人蓬头赤足,能挑能提。白日里忙完田地里的农活,夜晚还要回家抽茧织布,一刻也不得闲暇。

值得关注的是,黄遵宪本身也是客家人,自然对客家妇女的情况了如指掌。在他的言语间,尚且对这种现象感到讶异,若换做客家文化范畴以外的人,又将如何看待客家妇人的“过分”勤劳?

清代浙江人吴震方,便回答了这个问题。在惠州时,他亲眼见客家妇女日日挑江水到市集贩卖;在丰市(旧属福建永定),又见客家妇人“挑盐肩木”,往来如织。从绮靡的江浙一带南来,吴震方此前所见大约都是描眉画目、能歌善舞的女子。如今眼前的客家女却蓬头垢面不修边幅,着实让这位多情男士的心情久久不能平静。

实际上,并非家境贫穷的客家妇人才格外勤劳。黄遵宪就曾介绍过,即便是“中产”乃至“豪家贵族”,妇人们也能喂鸡喂鸭,酿酒做针线。总之,客家妇人一生勤勉,哪怕媳妇熬成婆甚至太婆后,“操作亦与少幼等”。

男性饱食无所事事

女性主外为生计奔忙,作为一家之主的男性,此时又在干什么?黄遵宪是这么回答的:“男子多贸迁外出,或饱食逸居无所事。”除了那部分出外讨生活的人,还有一部分在家饱食终日毫无贡献。

值得关注的是,黄遵宪本身也是客家男性,如此勇于“自黑”,可见从他嘴巴里讲出来大约不离事实太远。而清代屈大均的《广东新语》,也证实粤地的客家男性仅仅“在室中哺子而已”。按照他的话来说,“夫反为妇”,正是“夫逸妇劳”的咄咄怪事。

至于前头说的那位浙江人吴震方,也曾在广东惠州和福建永定见过类似的事情。据说他曾雇客家男性挑东西过山,不料最后现身干活的却是他们的妻子。也正是这桩奇事惹起了吴震方怜香惜玉的心情——比起江浙那些养尊处优的漂亮姑娘们,红颜落到客家妇人这种境地,简直是被侮辱和被损害!

有意思的是,客家这种“女劳男逸”的怪俗让人看得咬牙切齿,学术界却从南方少数民族的遗俗里,找到了合情合理的解释。据说早在北宋时,闽粤赣的“蛮獠”便是“妇市,男子坐家”的分工;而畲族传统中,女性也是家庭的主力。客家人在南迁过程中,不断与这些少数民族交集、融合,不可避免要吸收他们的传统,自然也继承了“女劳男逸”的社会分工。

好在如今谋生方式多样,客家女子大多不必再蓬头垢面地辛苦养家,吴震方们也不必再为客家红颜们同声一哭了。

参考文献:

谢重光《福建客家传统文化习俗》,《福建客家》

文国良《“女劳男逸”的近代客家人》

作者:bjhakka 来源:大闽网
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