美丽乡村:三明宁化杨边村

彰显客家文化

  亭台楼阁、浅池游鱼、小桥流水……宁化县石壁镇杨边村处处是风景,它也是石壁客家祖地的核心区,唐代开村,属石壁概念的卫星村,文化积淀深厚。

  村里面精心融入客家文化元素,力求整个村庄既美丽典雅,又彰显文脉乡愁。突出青瓦、白墙、马头墙等客家民居元素对312幢房屋及张氏家庙进行客家风格立面改造。

  杨边村“村碑”旁边就有一块“亻厓是客家人”的墙屏,既标示着这里是客家村,更昭示不要忘了是客家人,是传承客家意识的最直接、最富有记忆的体现。

  在客家文化休闲公园中,设立“客家第一壶”水流景观、仿古景墙、客家水车、客家谚语碑、禾口缸钵等景观,陈列摆放龙骨车、打谷筒、石磨、油杭等传统耕作和榨油工具。

秀美的闽西“客家神山”冠豸山

山腰俯瞰连城,一派田园风光。

  连城,位于福建省西部山区武夷山脉南段,地处闽、粤、赣三省结合部。这里属亚热带海洋性季风气候,充足的日照,充沛的雨量,滋养着这处生机勃勃的山水秘境,被誉为北回归线上的绿洲和动植物基因库。

  连城,山明水秀,人杰地灵,既有优美的自然山水风光,又有独特的客家民俗风情。我此行的主要目的是游览连城著名的冠豸(zhai)山景区。

  石门湖坐落于冠豸山东南面,湖区面积达400多亩,犹如一块蓝色的翡翠镶嵌在奇峰秀谷之间。石门湖,山水深幽静谧,风光如诗如画。湖区生态非常完好,有不 少鸟类在此栖息,常见的是灰鹭。最佳的游湖方式,当属乘坐游船荡涤其间,春山如笑、秋水如歌,雄奇清幽,让人有置身“小山峡”的错觉,而其中的“生命之 门”景观更是让人咋舌,惊叹大自然的鬼斧神工。

梅州雁洋镇客家小桃源:桥溪村

感受客家韵味 享受山村田园风光

  桥溪村位于广东阴那山五指峰西麓、梅州东北部雁洋镇。在网上曾经看到过说桥溪村是梅州最能感受客家韵味,享受山村田园风光的地方之一。故喜欢回归田园的我决定前往桥溪村,亲身领略、感受这个被称为“客家桃源”的小山村的古韵风情。

  桥溪村是个四面环山的古民居众多的小村。阴那山五指峰的山涧,自东向西经桥溪村流过。小村面积约1平方公里,目前村中统计人数为216人,旅居海外及港澳台的则多达6000人,是个名副其实的侨乡。小村朱、陈两姓人家,如今村里保存有朱氏后人留洋后回来兴建的继善楼、世德楼、宝善楼、世安居、宝庆居、祖德居等建筑,陈氏人家建的仕德堂,是一反围龙结构的大屋。精美的建筑是桥溪村魅力的标志,小村另一个动人之处,是山青水秀,空气清新,是城里人假日休闲好去处。

  精美的建筑是桥溪村魅力的标志之一。而小村另一个动人之处,则是藏匿着一个失散皇族的传说故事,亦真亦幻,引人浮想联翩。

您现在的位置:首页 >> 客家文化 >> 客家研究 >> 内容

客家人的性格

时间:2009/3/25 16:46:09 点击:

  核心提示:客家民系形成之前的迁徒,是为了逃避战乱,寻找一块安身立命之地;形成后的迁徒,则是为了改变自己的民系命运,寻找一块发展之地。但不论形成前还是形成后,客家人都有一个共同的特点,那就是不停地迁徒,不断地迁居于经济落后的山区。因为他们的栖息地老在变动,人口又分散在四面八方,用什么来维系民系的团结?最好的办法...

最后形成的民系

中华民族是世界上人口最多、分布最广,而且历史悠久,支脉纵横的民族。他由56个民族组成,其主干民族是汉族,占总人口的94%。

而汉族在漫长的历史长河中,由于种种原因,不断由它的发祥地——中原地区向四边衍播,遂形成不同的民系。如果按方言来区分,有7大民系:即北方民系、吴民系、湘民系、赣民系、闽民系、粤民系以及客家民系。除了客家民系外,其他6个民系均以这些民系的主要居住地域的名称命名的。

据有关专家考证,汉民族这7大民系中,最早应当是在中原地区形成的北方民系。其次是吴民系,时间不晚于南北朝时期。再其次是粤、闽、赣、湘民系,时间不晚于五代十国时期。最晚形成的民系就是客家民系,时间在南宋至明朝中期。这就是说,其他民系早在他们播迁的地区安居乐业的时候,客家民系还在到处迁徒,到处找家。

客家民系目前主要分布在广东、福建、江西、广西、四川、湖南、台湾、海南、贵州、陕西,以及香港、澳门等省、区的250多个县、市,其中纯客家县、市40多个,非纯客家县、市200多个,并流布于印尼、马来西亚、新加坡、毛里求斯、美国、加拿大、澳大利亚、巴西、阿根廷、秘鲁等100多个国家与地区。人口约8000万。客家民系最集中的地区是江西南部、福建西部、广东东北部交界的三角地区,人口有1300多万。这三角地区被称为客家大本营。客家民系正是在这大本营里形成的。

当然,客家民系形成之前,远在泰汉时期在这大本营里已有少数汉人的踪迹。但大规模的移民迁入,则是在东晋之后至宋末,时间持续了一千多年。中原汉人南迁的主要原因是;异族的入侵、政权的更送、农民起义、黄河决口、饥荒等等。其间发生的重大事件有“八王之乱”、“五胡乱华”、十六国纷争、“安史之乱”、黄巢起义、南北朝纷争、“靖康之难”、元人南侵等等,作为政治中心的中原地区,战乱频仍,百姓处于水深火热中。于是,他们为避战乱,纷纷向南逃难。据历史记载,大规模的南逃至少有三批。第一批发生在晋室南迁之后,持续一百多年,移民总人口达到90万,约占西晋时人口的八分之一。他们渡过黄河后,进入长江流域,估计有少部分进入了大本营地区。第二批发生在唐末黄巢起兵造反之后,持续了80多年的时间,移民人数远远超过第一批,由于移民之多使中国南方与北方第一次实现了人口的平衡。移民中有相当数量进入了大本营地区。第三批发生在北宋末年,宋高宗南渡之后,许多南迁的汉人因参加了抗元勤王的斗争,失败后,他们被迫向更加偏远的粤东北迁移。这些进入大本营地区三大批移民,便构成了客家民系形成的基本元素。

在赣南与闽西、粤东北交界处的福建宁化县,有一座叫石壁村的山村,在客家人的心中却是一块圣地。这村庄是块方圆200多平方公里的盆地。由于它西北有武夷山山脉的天然屏障的阻挡,隔断了北来的战火,南来的难民从江西入闽后,便在这头一站找到了暂时休息的中转站。他们在这里安顿下来,拂去了周身的烟尘,医治了身上的创伤,又继续上路。据梅州市地方志编写的《客家姓氏渊源》(一)一书编录的34个姓氏中,有29个姓氏始祖来自石壁村。据统计,香港有200多万客家人,其祖先是从石壁村迁来的。台湾至少有60多个姓氏600多万人与石壁村有关系,其中300余万人是客家人。因此,客家地区有“北有山西洪洞大槐树,南有福建宁化石壁村”之说。在石壁村休养生息后的移民,然后沿汀江进入闽西,再沿韩江进入粤东北。

为什么这几批客家先民都选择大本营作为自己栖息地呢?原来,他们,不论从哪个时期哪个地区逃难的难民,当越过长江、鄱阳湖流域之后,当时所有的最适合人居的平原地区、沿海地区,均为其他民系所占据,已无他们立锥之地。他们不得不向赣南、闽西、粤东北的山区寻找栖息地。而这个大本营地区正位于武夷山脉与南岭山脉包围之中,形成了一个四面环山的“世外桃源”。它阻隔了东边的闽民系、西边的湘民系、南边的粤民系、北边的赣民系,可以减少民系之间的纷争与冲突,安下心来建设新家园。这“世外桃源”里,原住民是被称为古越族的少数民族,人烟稀少又散居在各山头,还过着“刀耕火种”的生活,因此有大量的荒山荒地可供开垦,客家先民从北方带来的农耕文明,在这里又有了用武之地。何况这里地处南蛮,天高皇帝远,远离政治中心,远离战乱,为客家先民创造新家园提供了有利的时机和条件。

于是,南逃的汉人在这个客家大本营地区停下了疲惫的脚步,放下了背上包袱里的先人的遗骸,面对着莽莽的原始森林、烟雾缭绕的瘴疠、到处出没的毒蛇猛兽,还有凶悍的少数民族的敌视与骚扰,他们只有团结起来,抖擞起精神,向荒山要地,向山坑要粮,硬是在这块蛮荒之地打拼出一片新天地。黄氏客家人族谱中有诗云:“年深外境犹吾境,日久他乡即故乡。”这些北方的移民,因为北返无望,慢慢地不思旧故乡,而把这里当作自己的故乡了。亲不亲故乡人。这些移民虽然来自不同历史时期,来自不同的地区,但却是同根同种,现在又在一个故乡同甘苦共患难。在共同经济生活中,再加上与当地原住民的交流与融合,慢慢地形成了共同的语言——客家话,产生了共同的风俗习惯与文化心理,客家民系就这样形成了。

客家民系形成后,随着人口不断的膨胀,这块大本营已很难承受生养的重负了。加上太平天国起义的失败,这个被称之为“客家人起义”的农民革命,遭到了清政府的残酷镇压,大本营的客家人又纷纷向外逃亡。他们向广西、向湖南、向四川、向台湾、向海南……甚至远涉异国。因为他们再迁移的时间已很晚,他们仍然只能寻找偏远贫瘠的山区作为自己的栖息地。因此就出现了“逢山必有客,无客不居山”的现象。

客家民系形成之前的迁徒,是为了逃避战乱,寻找一块安身立命之地;形成后的迁徒,则是为了改变自己的民系命运,寻找一块发展之地。但不论形成前还是形成后,客家人都有一个共同的特点,那就是不停地迁徒,不断地迁居于经济落后的山区。因为他们的栖息地老在变动,人口又分散在四面八方,用什么来维系民系的团结?最好的办法就是用自己特有的方言——客家话。无论你身在何方,只要听到乡音,就是自己人。因此,客家人把“宁卖祖宗田,不忘祖宗言”作为维持民系的法宝。

存在决定意识。万里征途、流离颠沛、九死一生的历史,披荆斩棘、筚路蓝蒌、战天斗地的处境,煅造了客家人有很强抗压能力的独特性格。那么,客家人独有的性格是什么呢?很多研究者把它概括为“坚忍卓绝、刻苦耐劳、冒险犯难、团结奋斗”。这概括没错,但不准确。因为这概括的都是南迁民系,甚至是中华民族的共同性格,不是有别于其民系或民族的个性描述。台湾的客家人把它归结为“硬颈精神”。很形象。1930年,中山大学古直教授发表了一篇可称之为客家研究开山之作的《客家对》。他在这篇文章中,对客家人的性格就作了很精辟的论述。他说:“今以播迁之旅,迫处五岭间,犹不屈已从人,维冀式彀似我。屈强介立,自画鸿沟,永永年年,长皆客名。”他认为,客名之所以千载不去,是因为客家人有着“屈强介立”的性格。

鲁迅说:“据我所见,北人的优点是厚重,南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚,机灵之弊也狡”。可见性格有两面性。“屈强介立”也一样,即包含有倔强、耿直、刚毅、宁折不弯等的品性在内(这正是台湾客家人讲的“硬颈精神”);也包含有过于自尊、刚愎自用、狭隘的种族思想等思维、行为模式在内。我以为这是对客家人性格比较准确的科学概括。

性格决定命运。为什么客家人在中华民族历史转折关头,总会挺身而出,肩负起天下兴亡之责?为什么客家地区文化发达,人文荟萃,但又经济落后,生活贫困?原因有多种,但不能不说和客家人的“屈强介立”的性格有关。江山易改,品性难移。但也正如鲁迅所说:“缺点可以改正,优点可以相师。”把握自己民系独特的性格,对客家人在探索自己未来命运的征程中,就能够自觉遵循民系的思维、行为规律,从而做到扬长避短,取别人之长补自己之短。

作者:bjhakka 来源:客家人在北京
    你是从哪里知道本网站的?
  • 网友介绍的
  • 百度搜索的
  • Google搜索的
  • 其它搜索过来的
  • 友情链接
  • QQ群看到的
  • 网址输错了进来的
  • 太忙了不记得了
共有评论 0相关评论
发表我的评论
  • 大名:
  • 内容:
客家人在北京(www.bjhakka.com)
祖地寻根同宗同源 “重走客家迁台路”首站上杭 “重走客家迁台路”蕉岭站:台乡故土 两岸情浓 “重走客家迁台路”梅县站:欢聚客都 情牵两岸 两岸媒体“重走客家迁台路”第四站:重上江源 “重走客家迁台路”第五站永定:土楼雄风客家智慧 水路迁台 客家人文始祖地――平远 重走客家迁台路汕尾站——台湾海陆客的原乡 重走客家人迁台必经之地粤东——丰顺 解除海禁政策后粤东客家人迁台主要港口——汕头港 重走客家迁台古渡口 潮州柘林港客家先祖在此扬帆 重走客家迁台路梅县迁台必经水路:松口站 重走客家迁台路五华站:反哺家乡 台商情浓
  • 北京客家网 客家人在北京(www.bjhakka.com) © 2018 版权所有 All Rights Reserved.
  • 广告与合作联系方式:Email:bjhakka@163.com QQ:64975862 客家人在北京
    闽ICP备14004740号
  • Powered by bjhakka V3.0